Menu
- Historia starożytna(206)
- Historia Polski średniowiecze(122)
- Historia powszechna średniowiecze(137)
- Historia Polski XVI-XVIII wiek(156)
- Historia powszechna XVI-XVIII wiek(85)
- Historia Polski XIX wiek(143)
- Historia powszechna XIX wiek(79)
- Historia Polski XX wiek(494)
- Historia powszechna XX wiek(194)
- Historia XXI wiek(16)
- Wydawnictwa źródłowe(278)
- Nauki pomocnicze historii(259)
- Archeologia(112)
- Antropologia i etnologia kulturowa(165)
- Historia sztuki(116)
- Religioznawstwo(64)
- Literaturoznawstwo(66)
- Filozofia(6)
- Socjologia(46)
- Biografistyka(19)
- Wydawnictwa ciągłe(28)
- Mapy i atlasy(6)
- Pozostałe(2)
- Nowości
Wyszukiwarka
Produkt dnia
Newsletter
Podaj swój adres e-mail, jeżeli chcesz otrzymywać informacje o nowościach i promocjach.
Zaloguj się
W POSZUKIWANIU NAJLEPSZYCH FORM KOMUNIKACJI CZYLI DLACZEGO WCIĄŻ JEST NAM POTRZEBNA RETORYKA
Opis
W poszukiwaniu najlepszych form komunikacji, czyli dlaczego wciąż jest nam potrzebna retoryka?
Jakub Z. Lichański
Kraków: Collegium Columbinum, 2017
ss. 253
Format B5
Oprawa twarda
ISBN 978-83-7624-149-4
Słowo wyjaśnienia należy się otwierającym książkę mottom. Władysław Tatarkiewicz (1886-1980), jeden z wybitnych polskich filozofów i historyków filozofii, przypomina, iż retoryka jest wiedzą o tym, jak można pochwycić coś, co wydaje się nieuchwytne. Tadeusz Kotarbiński (1886-1981), wybitny polski filozof, logik i etyk przypomina, że retoryka uczy nas panowania nad żywiołem mowy. Wilhelm Windelband (1848-1915), znakomity niemiecki historyk filozofii, przypomina, iż właśnie gramatyka oraz retoryka są naukami o tym, jak myśl zamieniać w „rozumną mowę”. Ona bowiem, jak powiedział Arystoteles, jest cechą, która wyróżnia nas spośród reszty stworzenia. Hans Jonas (1903-1993), filozof i historyk religii, przypomina coś niezwykle istotnego, acz oczywistego: oto cechą naszej ludzkiej kondycji jest – rozmowa. Jej jądrem jest retoryka, bowiem zawsze wzajem o czymś siebie przekonujemy; zawsze, wobec innych, staramy się być wiarygodnymi. Ostatnie motto przypomina jedynie, iż retoryka to tylko narzędzie w naszych rękach – jak je wykorzystamy zależy od nas. Wszystkie zaś motta mówią o jednym – o niemożliwości ucieczki od retoryki – nasza kultura jest z nią związana w sposób nierozerwalny.
(ze Wstępu)